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成为会员圣经从未说明动物死后是否会上天堂。它确实提到上帝与“各样活物”立约，没有一只麻雀掉在地上是不经他许可的，先知们也描绘了一个包含动物的新世界。我们的宠物是否会在那里，圣经将其留给上帝，基督徒对此也有不同的回答。
在我们询问动物去向之前，圣经告诉我们是谁记念它们。洪水过后，上帝将虹放在云彩中，并谈到“我与你们并你们这里的各样活物所立的永约”（创世记 9:12）。在七节经文中，应许四次提到了动物：“飞鸟、牲畜、地上的走兽”（9:10）。上帝说明了彩虹的用途：“我必看见，记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约”（9:16）。我们所询问的那位上帝，早已应许要记念它们。
圣经中是否提到动物会上天堂？
没有经文说它们会上天堂，也没有经文说它们不会。圣经中最接近的表述是一个问题。《传道书》的作者在观察死亡时，认为人和动物没有区别：“这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样”，并且“都出于尘土，也都归于尘土”。然后他问道：“谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？”（传道书 3:19–21）。他没有给出答案。这样的经文无法定论。
理解这个问题其实包含两个层面会有所帮助。一个是动物死后去了哪里。另一个是动物是否属于上帝在末世更新的世界。东正教神父劳伦斯·法利对人类也划定了同样的界限：“基督徒死后会上天堂，但我们最终的奖赏和归宿不是天堂，而是来世的新天新地。”对于第一个问题，圣经保持沉默。对于第二个问题，圣经则有许多论述。
动物有灵魂吗？
在《钦定版圣经》中，约伯谈到上帝时说：“凡有生命之物的魂和人类的气息，都在他手中”（约伯记 12:10）。圣经中指代有生命、有气息的受造物的词，既用于动物也用于人类，而我们关于 猫是否会上天堂 的页面探讨了希伯来语原文。因此，从圣经的意义上讲，是的：动物有灵魂，因为它是活的。
更难的问题是动物是否有任何部分在肉体消亡后依然存在。1274 年去世的多明我会神学家托马斯·阿奎那认为并非如此：“兽的灵魂随肉体腐朽而腐朽；而人类的灵魂则不会腐朽。”约翰·卫斯理在另一个地方区分了人和动物。他说，这并非因为理性，因为动物显然也理解很多事情：“人有能力认识上帝；而低等受造物则没有。”然而，正如我们将看到的，卫斯理仍然希望动物能够得到恢复。
现在天堂里有动物吗？
圣经中关于天堂的片段确实包含了动物，尽管总是以异象的形式出现。以利亚被接升天时，“有火车火马”（列王纪下 2:11）。当以利沙为他惊恐的仆人祷告时，“耶和华开他的眼目，他就看见：满山有火车火马围绕以利沙”（列王纪下 6:17）。约翰看见“天开了，有一匹白马”，并且“在天上的众军骑着白马跟随他”（启示录 19:11, 14）。这些经文并没有说它们是曾经生活在地球上的动物。它们展示了天堂的力量来帮助上帝的子民。
约翰还听到整个受造界在敬拜：“我在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都听见说：但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的”（启示录 5:13）。每一个受造物，在每一个地方，都在那首歌中发出了声音。
在新天新地里会有动物吗？
是的，如果我们按字面理解先知们的描述。以赛亚关于“新天新地”的应许（以赛亚书 65:17）以动物和平共处结束：“豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样……在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物，这是耶和华说的”（以赛亚书 65:25）。何西阿听到上帝说：“当那日，我必为我的民与田野的走兽和空中的飞鸟，并地上的昆虫立约”（何西阿书 2:18）。彩虹之约一直延伸到终局。
保罗写道，整个受造界都在等待。“受造之物切望等候神的众子显出来”，并且“受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今”（罗马书 8:19, 21–22）。通过基督，上帝意欲“叫万有……无论是地上的、天上的，都与自己和好了”（歌罗西书 1:20）。
天主教会将这些经文解读为对整个可见世界的应许。《天主教教理》教导说：“可见的宇宙本身也注定要被转化”（第 1047 条）。教宗方济各在 2014 年 11 月 26 日的公开接见中谈到《罗马书》第 8 章时说，新的创造“因此不是宇宙和我们周围一切事物的毁灭，而是将万物带入丰盛的生命、真理和美之中”。在 《愿你受赞颂》（Laudato Si’） (2015) 他写道，永生将是“一种共同的敬畏体验，其中每一个受造物，在光辉的转化中，都将各得其所”。这些文本中没有一个指名特定的动物，也没有说死去的动物会复活。
我能在天堂再次见到我的宠物吗？
圣经对任何单一动物都没有做出应许，教会也没有统一的答案。每个教会都以自己的方式表达了看法。
天主教教义
天主教会没有明确的教义说明宠物会上天堂，也没有说它们不会。正如我们所见，阿奎那认为动物的灵魂随肉体消亡。《天主教教理》主要在今生的背景下谈论动物：“动物是上帝的受造物。他以眷顾之情环绕它们。它们仅凭存在就赞美他并归荣耀给他”，因此“人类应当善待它们”（第 2416 条）。
你可能读到过教宗方济各告诉一个哀伤的孩子，他的狗会在天堂。2014 年 12 月的头条新闻曾这样报道，但他从未说过。Catholic Culture 的菲尔·劳勒在核实此事时发现，这句话来自一位记者对教宗保禄六世的回忆，而且“教宗方济各从未提到过宠物”。方济各在上述公开接见中所说的是关于整个受造界的更新。
东正教教义
为美国正教会撰稿的法利神父（Fr. Farley）明确表示：“教会从未就此问题给出过定论，因此无法给出权威的答复。”他提出了一个猜测，并称之为猜测，即我们对宠物的爱可能会在来世我们所认识的动物身上延续。有一点他是肯定的：“凡被爱的，终究不会彻底消失。”
约翰·卫斯理与卫理公会信徒
卫理公会创始人卫斯理曾就《罗马书》第8章发表过一篇完整的讲道，题为《普遍的救赎》（The General Deliverance），他在其中给出了充满希望的回答。他说：“整个受造界无疑都将得到恢复。”他相信“对于这些可怜的生灵来说，死后定有更好的归宿”。他是在表达个人观点，卫理公会并未将其定为教义。
归正宗与浸信会教会
归正宗和浸信会的信仰告白对动物死后的归宿只字未提。《威斯敏斯特信条》在描述创造时说，上帝“在造了其他一切受造物之后，造了人，男和女，有理性和不朽的灵魂”，但对动物却未提及。浸信会的《信仰与信息》（Baptist Faith and Message）提到了上帝“对他宇宙及其受造物的眷顾”，但也仅止于此。这些教会的基督徒会自行研读圣经来权衡此事。
福音派作家
“永恒视角事工”（Eternal Perspective Ministries）创始人、著有六十多本书的兰迪·阿尔康（Randy Alcorn）写道，《罗马书》第8章“似乎要求那些在旧地球上生活、受苦并死去的动物，必须在新地球上得到完整”，并问道：“其中一些很可能就是我们的宠物，不是吗？”他引用了琼妮·厄尔克森·塔达（Joni Eareckson Tada）的话：“如果上帝让我们的宠物复活，我一点也不会感到惊讶。这很像他的作风。”阿尔康告诉父母，不要去纠正那些祈祷能再次见到宠物的悲伤孩子，因为“那个祈祷的答案取决于上帝”。
像阿奎那那样怀疑动物死后是否存活的基督徒，是从动物灵魂的本质进行推论的。像卫斯理那样心怀希望的基督徒，则是从创造它们的上帝的怜悯出发进行推论的。两者都在认真对待圣经，我们可以权衡他们的观点。我们关于 狗是否会上天堂 以及关于猫的页面进一步探讨了同样的问题。
为动物哀悼是错误的吗？
不。经上说：“义人顾惜他牲畜的命”（箴言12:10），而上帝自己的眷顾远不止于此。《约拿书》的结尾，上帝质问那位为一棵枯萎的蓖麻哀伤却不为一座城市哀伤的先知：“这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”（约拿书4:11）。牲畜出现在上帝最后的言语中。耶稣谈到市场上最廉价的鸟儿时说：“若是你们的父不许，一个也不能掉在地上”（马太福音10:29）。
卫斯理在谈到动物的苦难时说：“它们的呻吟并非消散在虚空中，而是进入了创造它们者的耳中。”我们的悲伤也同样传到了他的耳中。如果一只狗、一只猫或一匹马死在你的怀里，为它献上感恩并向上帝倾诉它对你的意义是正确的，而且有 为已故宠物所作的祷告 供你在难以言表之时使用。
无论上帝为我们所爱的动物准备了什么，他都没有忘记它们。他在水面上，借着云中的虹如此宣告：“我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约”（创世记9:15）。
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